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फ्रैंक फोले, एक ईसाई जो क्रिसमस पर याद रखने लायक है

फ्रैंक फोले, एक ईसाई जो क्रिसमस पर याद रखने लायक है


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गुरुवार, 24 दिसंबर, 2015

जब जनवरी 1933 में एडॉल्फ हिटलर चांसलर बने, तो रैहस्टाग में नाजियों के पास केवल एक तिहाई सीटें थीं। हिटलर ने सोशल डेमोक्रेट पार्टी और कम्युनिस्ट पार्टी में प्रमुख हस्तियों की गिरफ्तारी का आदेश दिया और उन्हें हाल ही में खोले गए एकाग्रता शिविरों में भेज दिया गया। 1933 के आम चुनाव के दौरान इन राजनीतिक दलों का समर्थन करने वाले समाचार पत्रों को भी बंद कर दिया गया था।

हालांकि विपक्षी दलों के लिए ठीक से प्रचार करना बेहद मुश्किल था, फिर भी हिटलर और नाजी पार्टी 5 मार्च, 1933 के चुनाव में समग्र जीत हासिल करने में विफल रहे। एनएसडीएपी को 43.9% वोट मिले और उपलब्ध सीटों में से केवल 288 सीटें मिलीं। 647. कैथोलिक सेंटर पार्टी (बीवीपी) ने भी अच्छा प्रदर्शन किया, जिससे उनके वोट 4,230,600 से बढ़कर 4,424,900 हो गए। (1)

हिटलर ने अब एक सक्षम विधेयक का प्रस्ताव रखा जो उसे तानाशाही शक्तियां प्रदान करेगा। इस तरह के अधिनियम के लिए रैहस्टाग के तीन-चौथाई सदस्यों को इसके पक्ष में मतदान करने की आवश्यकता थी। इसे हासिल करने का एकमात्र तरीका कैथोलिक सेंटर पार्टी का समर्थन प्राप्त करना था। इसलिए हिटलर ने बीवीपी को एक सौदे की पेशकश की: बिल के लिए वोट करें और नाजी सरकार कैथोलिक चर्च के अधिकारों की गारंटी देगी। (2)

सत्ता में एक बार एडॉल्फ हिटलर ने जर्मनी में यहूदियों के लिए जीवन को इतना अप्रिय बनाने का प्रयास किया कि वे प्रवास करेंगे। मार्च, १९३३ के चुनाव के अगले दिन, बर्लिन में तूफानी सैनिकों ने यहूदियों का शिकार किया और उन्हें बेरहमी से पीटा। आराधनालयों को ट्रैश कर दिया गया और पूरे जर्मनी में भूरे रंग के शर्ट के गिरोह ने यहूदियों पर हमला किया। हिटलर के शासन के पहले तीन महीनों में चालीस से अधिक यहूदियों की हत्या कर दी गई थी। (3)

हिटलर ने घोषणा की कि 1 अप्रैल, 1933 को यहूदी-स्वामित्व वाली दुकानों का एक दिवसीय बहिष्कार किया गया। बहिष्कार को सफल बनाने के लिए Sturm Abteilung (SA) के सदस्यों ने दुकानों पर धरना दिया। एक बच्चे के रूप में क्रिस्टा वुल्फ ने एसए को यहूदी व्यवसायों के बहिष्कार का आयोजन करते देखा। "एसए पुरुषों की एक जोड़ी सफेद तामचीनी प्लेट के बगल में यहूदी दुकानों के दरवाजे के बाहर खड़ी थी, और किसी को भी रोका जो यह साबित नहीं कर सका कि वह गैर-आर्यन आंखों के सामने अपने आर्य शरीर में प्रवेश करने और उसे रोकने के लिए इमारत में रहता था।" (4)

म्यूनिख के आर्कबिशप माइकल वॉन फ़ौल्हबर और के लेखक जुडेनम, क्रिस्टेंटम, जर्मनेंटम, जिसने नस्लीय सहिष्णुता और मानवता के सिद्धांतों का बचाव किया और जर्मनी के लोगों से यहूदी धर्म का सम्मान करने का आह्वान किया। 12 मार्च, 1933 को फाउलहाबर पोप पायस इलेवन से मिलने गए। अपनी वापसी पर उन्होंने निम्नलिखित बयान दिया: "उच्चतम मंडलियों में रोम में अपने हाल के अनुभव के बाद, जिसे मैं यहां प्रकट नहीं कर सकता, मुझे कहना होगा कि मुझे नई सरकार के संबंध में सब कुछ के बावजूद, अधिक सहिष्णुता मिली ... चलो हम पवित्र पिता के शब्दों पर मनन करते हैं, जिन्होंने अपने नाम का उल्लेख किए बिना, एडॉल्फ हिटलर में पूरी दुनिया के सामने उन राजनेताओं को इंगित किया, जिन्होंने पहले खुद पोप के बाद बोल्शेविज्म के खिलाफ आवाज उठाई थी। (५)

24 अप्रैल, 1933 को, यह बताया गया कि "कार्डिनल फ़ौल्हबर ने नए शासन का समर्थन करने के लिए पादरियों को एक आदेश जारी किया था जिसमें उन्हें (फौल्हबर) विश्वास था"। नई सरकार के पहले कुछ महीनों में चर्च के किसी भी नेता ने यहूदियों के उत्पीड़न के खिलाफ बात नहीं की। जुलाई 1933 में नाजियों और कैथोलिक चर्च के बीच समझौते पर हस्ताक्षर किए गए। इसने उन्हें कैथोलिक सेवाओं को रखने का अधिकार दिया और इसके अन्य संगठनों जैसे स्कूलों, युवा समूहों और समाचार पत्रों के लिए सुरक्षा प्रदान की। हालाँकि, समझौते में एक खंड था जिसमें कहा गया था कि "कैथोलिक मौलवी जो जर्मनी में एक चर्च कार्यालय रखते हैं या जो देहाती या शैक्षिक कार्यों का अभ्यास करते हैं, उन्हें जर्मन नागरिक होना चाहिए।" इसका कारण यह है कि जर्मनी में यहूदी-विरोधी तेजी से बढ़ने के साथ कुछ यहूदी सुरक्षा के लिए कैथोलिक चर्च में शामिल हो गए थे। जब नूर्नबर्ग कानून पारित किए गए, यहूदियों ने नागरिकता के अधिकार खो दिए और अब कैथोलिक चर्च से सुरक्षा की मांग नहीं कर सकते थे। (६)

विरोधों की कमी के कारण यह दावा किया गया कि चर्च अपने स्वयं के कल्याण को छोड़कर किसी भी चीज़ के बारे में असंबद्ध था। हालाँकि, यह सभी कैथोलिकों के लिए सच नहीं था। बर्लिन के कैथोलिक एक्शन आंदोलन के नेता एरिक क्लॉसनर हिटलर की नस्लीय नीतियों के मुखर आलोचक थे। 24 जून, 1934 को होप्पेगार्टन रेसकोर्स में आयोजित एक बैठक, जिसमें उन्होंने राजनीतिक उत्पीड़न के खिलाफ आवाज उठाई, ने 60,000 लोगों को आकर्षित किया। छह दिन बाद उन्हें उनके कार्यालय में एसएस अधिकारी कर्ट गिल्डिश ने गोली मार दी थी। किसी भी जर्मन कार्डिनल या बिशप ने इस बर्बर कृत्य का विरोध नहीं किया। (७)

अगस्त वॉन गैलेन, मुंस्टर के बिशप और कोनराड वॉन प्रीसिंग, ईचस्टैट के बिशप ने उपदेश दिए, जिसमें हिटलर की नस्लीय नीतियों की आलोचना की गई थी। हिटलर के इच्छामृत्यु कार्यक्रम का विवरण मिलने पर उनका विरोध बढ़ गया। इन दोनों व्यक्तियों को कभी गिरफ्तार नहीं किया गया था और यह इस तर्क को नष्ट कर देता है कि धार्मिक नेता खुद को एकाग्रता शिविरों से बाहर रखने के लिए चुप रहे। चर्च के नेताओं को नाजियों द्वारा संरक्षित किया गया था। यह बिना वरिष्ठ पदों वाले लोग थे जो खतरे में थे।

जिस समय हिटलर सत्ता में आया उस समय जर्मनी की जनसंख्या लगभग ६७% प्रोटेस्टेंट और ३३% कैथोलिक थी (यहूदी जनसंख्या का १% से भी कम थे)। प्रोटेस्टेंट चर्च का यहूदी-विरोधीवाद का एक लंबा इतिहास था जो मार्टिन लूथर के समय का था। 1543 में उन्होंने प्रकाशित किया यहूदियों और उनके झूठ पर. पुस्तक के अंतिम भाग में, लूथर ने स्वयं को इस प्रश्न के लिए संबोधित किया कि ईसाई शासकों को अपनी यहूदी प्रजा के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए। "हम ईसाई इस अस्वीकृत और निंदा किए गए लोगों, यहूदियों के साथ क्या करें? चूंकि वे हमारे बीच रहते हैं, हम उनके आचरण को बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं, अब जब हम उनके झूठ और निंदा और ईशनिंदा के बारे में जानते हैं। यदि हम करते हैं, तो हम हिस्सेदार बन जाते हैं उनके झूठ, शाप और निन्दा ... पहले उनके आराधनालयों या स्कूलों में आग लगाने के लिए और जो कुछ भी नहीं जलेगा उसे मिट्टी के साथ दफनाना और कवर करना, ताकि कोई भी आदमी फिर कभी उनमें से एक पत्थर या राख को न देख सके ... दूसरा, मैं सलाह दें कि उनके घरों को भी उजाड़ दिया जाए और नष्ट कर दिया जाए ... तीसरा, मैं सलाह देता हूं कि उनकी सभी प्रार्थना पुस्तकें और तल्मूडिक लेखन, जिसमें ऐसी मूर्तिपूजा, झूठ, शाप और निन्दा सिखाई जाती है, उनसे ली जाएं ... चौथा, मैं सलाह देता हूं कि उनके रब्बियों को अब से जीवन और अंगों के नुकसान के दर्द के बारे में सिखाने से मना किया जाए।" (८) जैसा कि डेरेक विल्सन ने बताया: "उनकी कठोर और अडिग सलाह के प्रति दृष्टिकोण अनिवार्य रूप से बाद की शताब्दियों की भयावह घटनाओं और मुख्य रूप से प्रलय द्वारा रंगे गए हैं।" (९)

नाजियों के सत्ता में आने से पहले प्रमुख प्रोटेस्टेंटों के लिए यहूदी विरोधी बयान देना आम बात थी। लूथरन धर्माध्यक्षों ने लोगों से हिटलर को वोट देने का आग्रह किया। 1932 के राष्ट्रपति चुनाव से पहले, कुर्मार्क के बिशप ने कहा कि अतीत में उन्होंने हमेशा लोगों को प्रोटेस्टेंट उम्मीदवारों को वोट देने के लिए प्रोत्साहित किया था। हालांकि, इस बार उन्होंने लोगों से एडॉल्फ हिटलर को वोट देने का आग्रह किया: "उम्मीदवारों में एक बार फिर कैथोलिक, अर्थात् हिटलर है। लेकिन वह रोमन कैथोलिक चर्च के उम्मीदवार नहीं हैं, बल्कि महान राष्ट्रीय आंदोलन के नेता हैं। जो लाखों प्रोटेस्टेंट हैं।" (१०)

जुलाई 1933 में, हिटलर के लंबे समय से समर्थक पादरी लुडविग मुलर को रीच बिशप के रूप में चुना गया था। उनके काम को प्रोफेसर अर्नस्ट बर्गमैन ने समर्थन दिया, जिन्होंने 1934 में जारी किया था जर्मन धर्म के पच्चीस बिंदु. इसमें निम्नलिखित शामिल थे: (i) यहूदी पुराने नियम के साथ-साथ नए नियम के कुछ हिस्से नए जर्मनी के लिए उपयुक्त नहीं हैं। (ii) क्राइस्ट यहूदी नहीं थे, बल्कि एक नॉर्डिक शहीद थे, जिन्हें यहूदियों ने मौत के घाट उतार दिया था, एक ऐसा योद्धा जिसकी मौत ने दुनिया को यहूदी प्रभाव से बचाया। (iii) एडोल्फ हिटलर दुनिया को यहूदियों से बचाने के लिए पृथ्वी पर भेजा गया नया मसीहा है। (1 1)

मार्टिन निमोलर दहलेम में चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट के पादरी थे। वह हिटलर के लंबे समय से समर्थक थे और उन्होंने भाषण दिए जहां उन्होंने तर्क दिया कि जर्मनी को फ्यूहरर की जरूरत है। अपने उपदेशों में उन्होंने नस्ल और राष्ट्रीयता पर हिटलर के विचारों का भी समर्थन किया। 1933 के आम चुनाव के दौरान उन्होंने नाजी पार्टी के कार्यक्रम को "एक ईसाई नैतिक नींव पर आधारित नवीनीकरण आंदोलन" के रूप में वर्णित किया। हालांकि, उन्होंने मुलर के चुनाव पर आपत्ति जताई और 21 सितंबर को उन्होंने सभी जर्मन पादरियों को पत्र लिखकर उन्हें अपने नवगठित पास्टर्स इमरजेंसी लीग में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। डिट्रिच बोनहोफ़र सहित अनुमानित 7,000 पादरी उनके साथ शामिल हुए। (१२)

निमोलर ने खुद को हिटलर के प्रोटेस्टेंट प्रतिरोध के नेता के रूप में स्थापित किया। हालाँकि, जैसा कि उन्होंने बाद में स्वीकार किया, वे नाजी पार्टी के प्रतिबद्ध सदस्य बने रहे। निमोलर ने बताया कि उनके समूह ने "ऐसा काम किया जैसे कि हमें केवल चर्च को बनाए रखना था" और यह स्वीकार नहीं किया कि उनके पास "पूरे राष्ट्र के लिए जिम्मेदारी" है। इसलिए निमोलर ने अपने राजनीतिक विरोधियों को एकाग्रता शिविरों में डालने के लिए नाजी पार्टी की आलोचना नहीं की।

निमोलर ने युद्ध के बाद लिखा: "पहले वे कम्युनिस्टों के लिए आए, और मैं नहीं बोला - क्योंकि मैं कम्युनिस्ट नहीं था। फिर वे समाजवादियों के लिए आए, और मैंने कुछ नहीं बोला - क्योंकि मैं समाजवादी नहीं था। फिर वे ट्रेड यूनियनिस्टों के लिए आए, और मैं नहीं बोला - क्योंकि मैं ट्रेड यूनियनिस्ट नहीं था; फिर वे यहूदियों के लिए आए, और मैंने कुछ नहीं कहा - क्योंकि मैं यहूदी नहीं था। तब वे मेरे लिए आए - और मेरे लिए बोलने वाला कोई नहीं बचा था।" (१३)

हालाँकि धार्मिक नेताओं ने हिटलर का विरोध करने के लिए बहुत कम किया, लेकिन यह सामान्य आबादी के लिए सही नहीं है। १९३३ और १९३९ के बीच सामान्य अदालतों ने २२५,००० लोगों को राजनीतिक और धार्मिक अपराधों के लिए कुल ६००,००० साल की कैद की सजा सुनाई। सत्ता के नाजी काल के दौरान, राजनीतिक और धार्मिक आधार पर 30 लाख जर्मनों को एक समय या किसी अन्य जेल में या एकाग्रता शिविरों में रखा गया था। (१४)

यह दावा किया जाता है कि जिस व्यक्ति ने नाजी जर्मनी में यहूदियों के लिए सबसे अधिक काम किया, जो उसके ईसाई धर्म से प्रेरित था, वह एक अंग्रेज फ्रैंक फोले था। उन्होंने सेंट जोसेफ रोमन कैथोलिक स्कूल, बर्नहैम-ऑन-सी और स्टोनीहर्स्ट कॉलेज, जेसुइट द्वारा संचालित स्कूल में शिक्षा प्राप्त की। (१५) फोले ने पोइटियर्स में एक रोमन कैथोलिक मदरसा में अध्ययन किया। हालांकि, "छात्र जीवन की स्वतंत्रता और ज्यादतियों ने उन्हें पुरोहिती के लिए अपनी उपयुक्तता पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया और उन्होंने इसके बजाय एक अकादमिक करियर का फैसला किया"। (१६)

१९०८ में उन्होंने यूरोप की यात्रा करना शुरू किया, अपने तरीके से भुगतान करने के लिए शिक्षण कार्य लिया। (१७) प्रथम विश्व युद्ध के फैलने पर फोले हैम्बर्ग में रह रहे थे। इंग्लैंड वापस भागने के बाद वह 1915 में बेडफोर्ड और हर्टफोर्डशायर रेजिमेंट में शामिल हो गए। यह फरवरी 1917 तक नहीं था कि दूसरे लेफ्टिनेंट के रूप में उन्हें पश्चिमी मोर्चे पर भेजा गया था। माइकल स्मिथ के अनुसार: "फोली सिर्फ पांच फीट चार इंच लंबा था और जो प्रतीत होता है कि वह इसकी भरपाई करने का प्रयास कर रहा था, उसके पास अपने आदमियों पर आदेश भौंकने की प्रवृत्ति थी। लेकिन अपेक्षाकृत गरीब पृष्ठभूमि से आने और शिक्षित होने के कारण फ्रांस, अंग्रेजी पब्लिक स्कूलों में से एक के बजाय, जिसने अपने कई साथी अधिकारियों का उत्पादन किया, उन्होंने सैनिकों के साथ एक आसान तालमेल का आनंद लिया और ऐसा लगता है कि वास्तव में उन्हें पसंद किया गया है।" (18)

२१ मार्च, १९१७ को जर्मन गोली से फोले का बायां फेफड़ा क्षतिग्रस्त हो जाने से वह गंभीर रूप से घायल हो गया था। छह सप्ताह तक अस्पताल में रहने के बाद यह निर्णय लिया गया कि वह अब अग्रिम पंक्ति की कार्रवाई के लिए फिट नहीं हैं। एक वरिष्ठ अधिकारी ने उनके भाषा कौशल को नोट किया था और उन्हें इंटेलिजेंस कोर के साथ "गुप्त सेवा" के लिए आवेदन करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। 1919 में, मैन्सफील्ड स्मिथ-कमिंग द्वारा साक्षात्कार के बाद, उन्हें मिलिट्री इंटेलिजेंस (MI6) द्वारा भर्ती किया गया और बर्लिन में ब्रिटिश दूतावास भेजा गया। उनकी कवर जॉब पासपोर्ट नियंत्रण कार्यालय के निदेशक थे। (19)

फ़ॉले शहर के पश्चिम में एक बड़े पैमाने पर यहूदी मध्यवर्गीय क्षेत्र, विल्मर्सडॉर्फ के एक फ्लैट में रहते थे। 1921 में उन्होंने डार्टमाउथ के एक होटल व्यवसायी की बेटी के ली से शादी की। दंपति की बेटी उर्सुला का जन्म एक साल बाद हुआ था। (२०) उनका पहला काम जर्मनी में बोल्शेविक एजेंटों की गतिविधियों की निगरानी करना था। यह अनुमान लगाया गया था कि बर्लिन में कम से कम 50,000 रूसी थे। उनमें से ज्यादातर साम्यवाद से भाग गए थे लेकिन कुछ को चेका एजेंट माना जाता था। (२१) इस अवधि के दौरान फ़ॉले ने "साम्यवाद के बारे में जानकारी के आदान-प्रदान के लिए" जर्मन पुलिस के साथ "एक लंबे समय तक और आधिकारिक तौर पर स्थापित संपर्क" विकसित किया। (22)

फ्रैंक फोले ने एडॉल्फ हिटलर और नाजी पार्टी के उदय को भी देखा। हिटलर के सत्ता में आने के एक दिन बाद, बर्लिन में तूफानी सैनिकों ने यहूदियों का शिकार किया और उन्हें बेरहमी से पीटा। (२३) "वह (फोले) शासन के नैतिक और सामाजिक भ्रष्टता से भयभीत था और यहूदियों के संकट और हताशा में भयभीत था क्योंकि उनके खिलाफ नाजी उत्पीड़न बढ़ गया था।" (२४)

हिटलर ने यहूदियों से जर्मनी छोड़ने का आग्रह किया। 29 मार्च 1933 को, फ्रैंक फोले ने लंदन को एक संदेश भेजा: "यह कार्यालय यहूदियों से फिलिस्तीन, इंग्लैंड, ब्रिटिश साम्राज्य में कहीं भी जाने के लिए आवेदनों से अभिभूत है।" (२५) वर्ष के अंत तक लगभग ६५,००० जर्मनों ने प्रवास किया था। इनमें से अधिकांश फ़्रांस और हॉलैंड जैसे पड़ोसी देशों के लिए नेतृत्व कर रहे थे, यह मानते हुए कि निकट भविष्य में हिटलर को हटा दिया जाएगा और वे अपने घरों में लौट सकते हैं। (26)

अन्य लोग फिलिस्तीन में यहूदी मातृभूमि में जाना चाहते थे। प्रथम विश्व युद्ध के बाद से ब्रिटेन ने "यहूदी आप्रवासन की सुविधा" के लिए राष्ट्र संघ के निर्देशों के साथ क्षेत्र का प्रशासन किया था। हालाँकि, फ़िलिस्तीनी अरबों के दंगा शुरू होने के बाद, आप्रवास पर ब्रिटिश नीति अरबों को फिलिस्तीन में अनुमति देने के लिए यहूदियों की संख्या पर सख्त सीमा के साथ खुश करने का एक निरंतर प्रयास था।

1935 में नागरिकता और नस्ल पर नूर्नबर्ग कानूनों के पारित होने के बाद यहूदियों के प्रवास की संख्या में वृद्धि हुई। नागरिकता के पहले रीच कानून ने जर्मनी में लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित किया। "शुद्ध जर्मन रक्त" और बाकी आबादी का नागरिक। जर्मन रक्त और सम्मान के संरक्षण के लिए कानून ने दो समूहों के बीच अंतर-विवाह को मना किया। कुछ 250 फरमानों ने इन कानूनों का पालन किया। इसने यहूदियों को आधिकारिक पदों और व्यवसायों से बाहर रखा। उन्हें "डेविड का सितारा" पहनने के लिए भी मजबूर किया गया था। (27)

एडॉल्फ हिटलर ने यहूदियों को "फिलिस्तीन के लिए छोड़े गए यहूदियों को अपनी संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्थानांतरित करने की अनुमति देकर" यहूदियों को फिलिस्तीन में प्रवास करने के लिए प्रोत्साहित किया ... रिचर्ड इवांस ने तर्क दिया है: "फिलिस्तीन के प्रवासियों के साथ नाजियों के पसंदीदा व्यवहार के कारण जटिल थे। एक ओर, उन्होंने ज़ायोनी आंदोलन को विश्व यहूदी साजिश का एक महत्वपूर्ण हिस्सा माना, जिसे उन्होंने नष्ट करने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया था। पर अन्य, फिलिस्तीन में यहूदी प्रवासन में मदद करने से घर पर यहूदी-विरोधी उपायों की अंतर्राष्ट्रीय आलोचना कम हो सकती है।" (२८)

अप्रैल 1936 में, अरबों ने एक आम हड़ताल की घोषणा की, यहूदी संपत्ति पर हमला करना शुरू किया और फिलिस्तीन में 21 यहूदियों को मार डाला। (२९) जर्मन ज़ायोनी संगठन के अध्यक्ष बेनो कोहेन ने शिकायत की कि अरब अशांति शुरू होने के बाद, ब्रिटिश सरकार ने यहूदियों के फिलिस्तीन में आने को और अधिक गंभीर रूप से सीमित कर दिया। "यह तुष्टीकरण की ब्रिटिश नीति का दौर था जब ब्रिटेन में नाजियों को शांत करने और फिलिस्तीन और पूरे मध्य पूर्व में अरब दबाव को कम करने के लिए सब कुछ किया गया था। उस समय बर्लिन में पदों पर ब्रिटिश दूत थे। जिन्होंने पत्र के लिए लंदन की नीति को अंजाम दिया, जो मानवीय विचारों के प्रति अभेद्य थे और जिन्होंने अक्सर अपने मंत्रियों के साथ मैत्रीपूर्ण सहयोग में नाजी शासन की अधिक भलाई के लिए काम किया था"। (30)

MI6 के इतिहास पर एक किताब के अनुसार: "ज्यादातर फिलिस्तीन जाना चाहते थे, लेकिन अंग्रेजों द्वारा लगाए गए बहुत सख्त कोटा का मतलब था कि कुछ ही पात्र थे। फोले ने महसूस किया कि वे खतरे में थे और नियम पुस्तिका को फाड़ दिया, जिससे वीजा दिया गया। यहूदियों को अपने घर में छुपाकर, झूठे कागज़ात और पासपोर्ट हासिल करने में उनकी मदद करने और यहाँ तक कि उनकी रिहाई के लिए यातना शिविरों में जाने के लिए कभी भी जारी नहीं किया जाना चाहिए था।" (३१)

फ़ॉले ने MI6 मुख्यालय को नाज़ी जर्मनी में बढ़ते यहूदी-विरोधीवाद के बारे में बताया। "यह तेजी से स्पष्ट होता जा रहा है कि पार्टी अपने मूल इरादों से नहीं हटी है और इसका अंतिम उद्देश्य जर्मनी से यहूदियों का गायब होना या, असफल होने पर, शक्तिहीनता और हीनता की स्थिति में उनका निर्वासन है। विरोधी की इस पुनरावृत्ति के संकेत हाल के विधायी उपायों में, उदार व्यवसायों में प्रवेश को नियंत्रित करने वाले नियमों में, यहूदी अवधारणाओं के बहिष्कार में और पार्टी के प्रमुख सदस्यों के भाषणों की बढ़ती उग्रता में यहूदीवाद स्पष्ट है। (३२)

क्रिस्टलनाचट के बाद जर्मनी छोड़ने के इच्छुक यहूदियों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई। एक पत्रकार, जेम्स होलबर्न, जिन्होंने के लिए काम किया ग्लासगो हेराल्ड, ब्रिटिश दूतावास के बाहर बड़ी संख्या में लोगों की सूचना दी: "बेताब यहूदी ग्रेट ब्रिटेन, फिलिस्तीन या क्राउन कॉलोनियों में से एक में प्रवेश पाने की उम्मीद में बर्लिन और जर्मनी में कहीं और ब्रिटिश पासपोर्ट नियंत्रण कार्यालयों में आते रहते हैं ... एक यात्रा आज सुबह यहां पासपोर्ट नियंत्रण कार्यालय को पता चला कि परिवारों का प्रतिनिधित्व अक्सर केवल उनकी महिलाओं द्वारा किया जाता था, उनमें से कई आंसू बहाते थे, जबकि परिवार के पुरुष एक एकाग्रता शिविर में तब तक इंतजार करते थे जब तक कि गुप्त पुलिस को उत्प्रवास की संभावना के कुछ सबूत नहीं दिखाए जा सकते थे। हालांकि, परेशान अधिकारियों ने दृढ़ता से लेकिन जितना संभव हो सके ऐसे भाग्यशाली आवेदकों के साथ आंतरिक कार्यालयों तक पहुंचने के लिए पर्याप्त रूप से व्यवहार किया - लगभग 85 व्यक्तियों को आज सुबह देखा गया - बाहर सीढ़ियों पर या नीचे आंगन में एक बड़ी भीड़ इंतजार कर रही थी प्रवेश की आशा। वीजा चाहने वाले जर्मनों की झुंझलाहट के लिए दरवाजे बंद और पहरेदार थे, जिनमें से कुछ ने गुस्से में यहूदियों के बीच इंतजार करने के लिए मजबूर होने की शिकायत की। और तरजीही उपचार की मांग की, हालांकि सफलता नहीं मिली।" (33)

रेनहार्ड हेड्रिक ने हरमन गोरिंग को बताया कि क्रिस्टलनाचट के बाद 20,000 यहूदी पुरुषों को गिरफ्तार किया गया था। (३४) इन लोगों को एकाग्रता शिविरों में ले जाया गया था। हालांकि, जनवरी 1939 में, रेइनहार्ड हेड्रिक ने पूरे जर्मनी में पुलिस अधिकारियों को सभी यहूदी एकाग्रता शिविर कैदियों को रिहा करने का आदेश दिया, जिनके पास उत्प्रवास के कागजात थे। उन्हें बताया जाना था कि अगर वे कभी जर्मनी वापस आए तो उन्हें जीवन भर के लिए शिविर में लौटा दिया जाएगा। (३५) बेनो कोहेन ने तर्क दिया कि इसका मतलब था कि इन पुरुषों की पत्नियों ने "अपने पतियों को शिविरों से मुक्ति दिलाने के लिए" फ्रैंक फोले को घेर लिया था। (३६)

फिलिस्तीन के लिए यहूदी राष्ट्रीय परिषद ने 10,000 जर्मन बच्चों को फिलिस्तीन में ले जाने की पेशकश करते हुए ब्रिटिश सरकार को एक तार भेजा। जर्मनी से बच्चों को लाने और उन्हें अपने नए घरों में बनाए रखने की पूरी लागत, साथ ही साथ उनकी शिक्षा और व्यावसायिक प्रशिक्षण का भुगतान फिलिस्तीन यहूदी समुदाय और "दुनिया भर में ज़ायोनी" द्वारा किया जाएगा। (37)

औपनिवेशिक सचिव, मैल्कम मैकडोनाल्ड ने अपने कैबिनेट सहयोगियों से कहा कि ब्रिटिश सरकार और फिलिस्तीनी अरबों, फिलिस्तीनी यहूदियों और अरब राज्यों के प्रतिनिधित्व के बीच लंदन में होने वाले आगामी सम्मेलन के कारण प्रस्ताव को खारिज कर दिया जाना चाहिए। उन्होंने तर्क दिया कि "अगर इन १०,००० बच्चों को फिलिस्तीन में प्रवेश करने की अनुमति दी गई, तो हमें एक बड़ा जोखिम उठाना चाहिए कि फिलिस्तीनी अरब सम्मेलन में शामिल नहीं होंगे, और अगर वे इसमें शामिल हुए, तो उनका आत्मविश्वास डगमगा जाएगा और माहौल खराब हो जाएगा।" (38)

ऐसा प्रतीत होता है कि फ्रैंक फोले ने लंदन से प्राप्त निर्देशों की काफी हद तक अनदेखी की है। "कप्तान फोले को आधिकारिक नीति का पालन करना था। एक सुखद मौका हालांकि बर्लिन में एक ऐसे व्यक्ति को लाया था जो न केवल उसे जारी किए गए आदेशों को पूरी तरह से समझता था, बल्कि उन लोगों के लिए भी दिल रखता था जो अक्सर पहले लंबी, चिंतित कतारों में खड़े होते थे। उसे। उसने अपनी शक्तियों का इस तरह से फायदा उठाया कि कई लोग जो आदेशों की सख्त व्याख्या के तहत शायद मना कर देते थे, उन्हें फिलिस्तीन के लिए प्रतिष्ठित वीजा जारी कर दिया गया था। कई लोगों के लिए जिन्हें उनसे निपटना था, वे लगभग इस तरह दिखाई दिए एक संत।" (39)

मार्गरेट रीड अपने काम में फ्रैंक फोले की मदद करने के लिए लंदन से अभी-अभी आई थी। 12 दिसंबर 1938 की शाम को उन्होंने अपनी मां को पत्र लिखा। "आज मैंने पूरी तरह से फाइलिंग पर खर्च किया - वह काम जो कुछ दिनों पहले देखा जाना चाहिए था। कर्मचारी अपने सामान्य आकार से लगभग दोगुना है और वे भीड़ के साथ तालमेल रखने के प्रयास में सप्ताह में दो दिन कार्यालय बंद कर रहे हैं। वहाँ था जब हम आज सुबह नौ बजे वहाँ पहुँचे तो एक कतार इंतज़ार कर रही थी और मेरा मानना ​​है कि उनमें से कुछ सुबह 4 बजे से वहाँ थे। जब हमने अपना रास्ता कोहनी से मोड़ा, तो कुली ने हमें दूर करने की कोशिश की जब तक कि मैंने तीन बार समझाया कि हम यहाँ काम करने के लिए हैं , जब वह हँसे और हमें कप्तान फोले - हमारे प्रमुख के पास ले गए।" (40)

ह्यूबर्ट पोलाक, जिन्होंने यहूदियों की मदद करने के लिए फ्रैंक फोले के साथ मिलकर काम किया, ने बाद में टिप्पणी की: "आर्थिक अवसाद के उन दिनों में आप्रवासन नियम बहुत सख्त थे ताकि रोजगार की तलाश में अतिरिक्त जनशक्ति के प्रवेश को रोका जा सके। लेकिन आधिकारिक कर्तव्य और मानव के बीच संघर्ष में कर्तव्य कप्तान फोले ने अपने मानवीय कर्तव्य को पूरा करने के लिए अनारक्षित रूप से निर्णय लिया। उन्होंने कभी भी आसान रास्ता नहीं निकाला। उन्होंने कभी भी नियमों की सख्त और संकीर्ण व्याख्या करके खुद को राजदूत या गृह कार्यालय के साथ लोकप्रिय बनाने की कोशिश नहीं की। उन्होंने कोई आपत्ति नहीं की ब्रिटिश विदेश कार्यालय और गृह कार्यालय में शीर्ष अधिकारियों की नाराजगी को झेलना। इसके विपरीत, यदि वह यहूदियों को प्रवास करने में मदद कर सकता है तो वह परिष्कृत व्याख्या से ऊपर नहीं था।" (४१)

फ्रैंक फोले ने अपने दोस्त, बेनो कोहेन से कहा, उन्होंने नाजी जर्मनी में यहूदियों की मदद करने के लिए नियम क्यों तोड़े: "ऐसे कौन से मकसद थे जिन्होंने उन्हें इस तरह से काम करने के लिए उकसाया? हम जो उन दिनों उनके साथ मिलकर काम करते थे, अक्सर खुद से यह सवाल पूछते थे। सबसे पहले, फोली मानवीय थे। जर्मनी में उन काले दिनों में, एक इंसान का सामना करना कोई सामान्य घटना नहीं थी। उसने हमें बताया कि वह एक ईसाई के रूप में कार्य कर रहा था और वह हमें दिखाना चाहता था कि उस समय में ईसाई कितने कम थे जर्मनी में सत्ता का वास्तविक ईसाई धर्म से लेना-देना था। उन्होंने नाजियों से घृणा की और उनकी राजनीतिक व्यवस्था को देखा - जैसा कि उन्होंने एक बार मुझसे कहा था - पृथ्वी पर शैतान के शासन के रूप में। उन्होंने उनके मूल कार्यों से घृणा की और पीड़ितों की सहायता करने के लिए खुद को कर्तव्य के रूप में माना उनकी हरकतों से।" (४२)

फ़ॉले के जीवनी लेखक, माइकल स्मिथ ने तर्क दिया है: "उन्होंने वीज़ा जारी करने को नियंत्रित करने वाले सख्त नियमों की खुले तौर पर अनदेखी की ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि बड़ी संख्या में यहूदी जो अन्यथा गैस कक्षों में गए थे, उन्हें फिलिस्तीन और यूनाइटेड किंगडम में सुरक्षा के लिए सहायता प्रदान की गई थी। लघु, गंजापन, और अपने चश्मे से उसे उल्लू का रूप देकर, फोली ने एक अप्रत्याशित नायक बना दिया। फिर भी वह लोगों को बाहर निकालने के लिए एकाग्रता शिविरों में गया, उन्हें झूठे पासपोर्ट प्राप्त करने में मदद की और उन्हें अपने घर में छिपा दिया, इस तथ्य के बावजूद कि उनके पास कोई नहीं था राजनयिक छूट और जर्मन, जो जानते थे कि वह एक जासूस था, उसे किसी भी समय गिरफ्तार कर सकता है।" (४३)

२५ अगस्त, १९३९ को कैप्टन फोले और उनकी टीम को घर भेजने का आदेश दिया गया। हार्विच को नौका पर लिखे गए एक पत्र में, उनके सहायक मार्गरेट रीड ने बर्लिन पासपोर्ट नियंत्रण कार्यालय को पीछे छोड़ने पर खेद व्यक्त किया। "वे वहां एक अच्छी भीड़ थे और हालांकि मैं अपने पैरों से काम कर रहा था, मैंने उपयोग और भरोसेमंद होने की भावना का आनंद लिया।" (४४) ह्यूबर्ट पोलाक ने दावा किया है कि फोले की टीम ने हजारों जर्मन यहूदियों की जान बचाई: "जर्मनी से बचाए गए यहूदियों की संख्या दसियों हज़ार कम होती, हाँ, दसियों हज़ार कम, अगर एक आधिकारिक नौकरशाह ने सेट किया होता फोले की जगह। इस आदमी के प्रति यहूदी कृतज्ञता का कोई शब्द नहीं है जिसे अतिरंजित किया जा सकता है।" (45)

इतिहासकार अब स्वीकार करते हैं कि कम से कम 10,000 यहूदियों का यह आंकड़ा सही है। जब आप ऑस्कर शिंडलर को मिले सभी प्रचार के बारे में सोचते हैं, तो उन्हें केवल 1,200 यहूदियों के जीवन को बचाने का श्रेय दिया जाता है। फ़ॉले का काम, क्योंकि वह MI6 के लिए काम कर रहे थे, 8 मई 1958 को उनकी मृत्यु के बाद तक एक रहस्य बना रहा। 1961 में एडॉल्फ इचमैन के मुकदमे में बेनो कोहेन ने गवाही दी कि लोगों को पता चला कि फ़ॉले ने क्या किया था। हालाँकि, क्योंकि किसी ने भी फ्रैंक फोले की गतिविधियों के बारे में एक फिल्म नहीं बनाई है, उनका नाम प्रसिद्ध नहीं है। (46)

हो सकता है कि इस क्रिसमस पर हमें इस महान ईसाई के बारे में कुछ सोचना चाहिए। हमें नाजी जर्मनी में रहते हुए सही नैतिक निर्णय लेने वाले लोगों की स्मृति को संरक्षित करने की आवश्यकता है। मुझे व्हाइट रोज़ समूह पर एक पुस्तक के लेखकों ने प्रतिरोध आंदोलन के बारे में क्या कहा, मुझे याद दिलाया गया है: "व्हाइट रोज़ के प्रभाव को नष्ट किए गए अत्याचारियों, शासनों को उखाड़ फेंकने, न्याय बहाल करने में नहीं मापा जा सकता है। एक और आयाम के साथ एक पैमाने की जरूरत है, और उनका महत्व गहरा है; यह जर्मनी से परे, तीसरे रैह से भी आगे जाता है: यदि व्हाइट रोज़ बनाने वाले लोग मौजूद हो सकते हैं, जैसा वे मानते हैं, वैसा ही कार्य करते हैं, शायद इसका मतलब है कि यह थका हुआ, भ्रष्ट और अत्यंत संकटग्रस्त है जिस प्रजाति से हम संबंधित हैं, उसे जीवित रहने और कोशिश करते रहने का अधिकार है।" (४७)

फ्रैंक फोले, एक ईसाई जो क्रिसमस पर याद रखने लायक है (२४ दिसंबर, २०१५)

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यदि वह हेनरी VIII (5 मई, 2015) के शासनकाल के दौरान रहता तो निगेल फराज को लटका दिया जाता, खींचा जाता और चौपट कर दिया जाता।

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ऑशविट्ज़ का दूत (6 दिसंबर 2013)

जॉन एफ कैनेडी की मृत्यु (23 नवंबर 2013)

एडॉल्फ हिटलर और महिलाएं (22 नवंबर 2013)

गेली राउबल मामले में नया साक्ष्य (10 नवंबर 2013)

कक्षा में हत्या के मामले (6 नवंबर 2013)

मेजर ट्रूमैन स्मिथ और एडॉल्फ हिटलर की फंडिंग (४ नवंबर २०१३)

यूनिटी मिटफोर्ड और एडॉल्फ हिटलर (30 अक्टूबर 2013)

क्लाउड कॉकबर्न और तुष्टिकरण के खिलाफ उनकी लड़ाई (26 अक्टूबर 2013)

विलियम वाइसमैन का अजीब मामला (21 अक्टूबर 2013)

रॉबर्ट वैनसिटार्ट का स्पाई नेटवर्क (17 अक्टूबर 2013)

तुष्टिकरण और नाजी जर्मनी की ब्रिटिश समाचार पत्र रिपोर्टिंग (14 अक्टूबर 2013)

पॉल डकरे, द डेली मेल एंड फासीवाद (12 अक्टूबर 2013)

वालिस सिम्पसन और नाजी जर्मनी (11 अक्टूबर 2013)

MI5 की गतिविधियाँ (9 अक्टूबर 2013)

राइट क्लब और द्वितीय विश्व युद्ध (6 अक्टूबर 2013)

पॉल डकरे के पिता ने युद्ध में क्या किया? (४ अक्टूबर २०१३)

राल्फ मिलिबैंड और लॉर्ड रोदरमेरे (२ अक्टूबर २०१३)

(१) एलन बुलॉक, हिटलर: अत्याचार में एक अध्ययन (१९६२) पृष्ठ २६५

(२) माइकल बर्ले, तीसरा रैह: एक नया इतिहास (२००१) पृष्ठ १५४

(३) रिचर्ड इवांस, सत्ता में तीसरा रैह (२००५) पृष्ठ १५

(४) क्रिस्टा वुल्फ, बचपन के पैटर्न (१९७६) पृष्ठ ७९

(५) माइकल वॉन फौल्हाबर, बयान (मार्च, १९३३)

(६) सुसान ओटावे, हिटलर के गद्दार, नाजियों का जर्मन प्रतिरोध (२००३) पृष्ठ ७४

(७) एंटोन गिल, एक माननीय हार: हिटलर के लिए जर्मन प्रतिरोध का इतिहास (१९९४) पृष्ठ ५६

(८) मार्टिन लूथर, यहूदियों और उनके झूठ पर (1543)

(९) डेरेक विल्सन, आउट ऑफ़ द स्टॉर्म: द लाइफ एंड लिगेसी ऑफ़ मार्टिन लूथर (२००७) पृष्ठ ३१३

(१०) डिट्रिच ब्रोंडर, हिटलर के आने से पहले: एक ऐतिहासिक अध्ययन (१९६४) पृष्ठ २७६

(११) अर्न्स्ट बर्गमैन, जर्मन धर्म के पच्चीस बिंदु (1934)

(१२) सुसान ओटावे, हिटलर के गद्दार, नाजियों का जर्मन प्रतिरोध (२००३) पृष्ठ ८०

(१३) मार्टिन निमोलर, पहले वो आए साम्यवादियों के लिए (1946)

(१४) पीटर हॉफमैन, जर्मन प्रतिरोध का इतिहास (१९७७) पृष्ठ १५

(१५) माइकल स्मिथ, फ्रैंक फोले: ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ नेशनल बायोग्राफी (2004-2014)

(१६) कीथ जेफरी, MI6: गुप्त खुफिया का इतिहास (२०१३) पृष्ठ १९४

(१७) लिन स्मिथ, प्रलय के नायक (२०१३) पेज ९

(१८) माइकल स्मिथ, फ़ॉले: द स्पाई हू सेव्ड 10,000 यहूदियों (१९९९) पृष्ठ ९

(19) लिन बार्टन, पश्चिमी सुबह समाचार (2015)

(२०) लिन स्मिथ, प्रलय के नायक (२०१३) पेज १०

(२१) माइकल स्मिथ, फ़ॉले: द स्पाई हू सेव्ड 10,000 यहूदियों (१९९९) पृष्ठ ३१

(२२) कीथ जेफरी, MI6: गुप्त खुफिया का इतिहास (२०१३) पृष्ठ ३०२

(२३) रिचर्ड इवांस, सत्ता में तीसरा रैह (२००५) पृष्ठ १५

(२४) लिन स्मिथ, प्रलय के नायक (२०१३) पेज १०

(२५) फ्रैंक फोले, केबल टू एमआई६ मुख्यालय (२९ मार्च १९३३)

(२६) माइकल स्मिथ, फ़ॉले: द स्पाई हू सेव्ड 10,000 यहूदियों (१९९९) पृष्ठ ४५

(२७) जेम्स टेलर और वारेन शॉ, तीसरे रैह का शब्दकोश (१९८७) पृष्ठ २०८

(२८) रिचर्ड इवांस, सत्ता में तीसरा रैह (२००५) पृष्ठ ५५६

(२९) माइकल स्मिथ, फ़ॉले: द स्पाई हू सेव्ड 10,000 यहूदियों (१९९९) पृष्ठ ९६

(३०) बेनो कोहेन, बयान (२५ अप्रैल, १९६१)

(३१) माइकल स्मिथ, सिक्स: ए हिस्ट्री ऑफ़ ब्रिटेन्स सीक्रेट इंटेलिजेंस सर्विस (२०१०) पेज ३७१

(३२) फ्रैंक फोले, केबल टू एमआई६ मुख्यालय (जनवरी, १९३५)

(३३) जेम्स होलबर्न, ग्लासगो हेराल्ड (नवंबर, 1938)

(34) James Taylor and Warren Shaw, Dictionary of the Third Reich (1987) page 67

(35) Richard Evans, The Third Reich in Power (2005) page 598

(36) Benno Cohen, statement (25th April, 1961)

(37) The Manchester Guardian (21st November, 1938)

(38) Malcolm MacDonald, cabinet minutes (14th December, 1938)

(39) Benno Cohen, statement (25th April, 1961)

(40) Margaret Reid, letter to her mother (12th December, 1938)

(41) Michael Smith, Foley: The Spy Who Saved 10,000 Jews (1999) page 110

(42) Benno Cohen, statement (25th April, 1961)

(43) Michael Smith, Frank Foley : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(44) Margaret Reid, letter to her mother (August, 1939)

(45) Michael Smith, Foley: The Spy Who Saved 10,000 Jews (1999) page 171

(46) Benno Cohen, statement (25th April, 1961)

(47) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl and the White Rose (1986) page 185


What the Pandemic Christmas of 1918 Looked Like

On December 21, 1918, the Ohio State Journal published a warning about the lingering flu pandemic from the state’s acting health commissioner: “Beware the mistletoe.” Not only should readers resist the temptation of a holiday kiss, but they shouldn’t even be at a social gathering where it might come up.

“You will show your love for dad and mother, brother, sister and the rest of ‘em best this year by sticking to your own home instead of paying annual Christmas visits, holding family reunions, and parties generally,” the commissioner said.

Christmas 1918 was not Christmas 2020. The pandemic had already peaked in the U.S. in the fall of 1918 as part of the disease’s second wave. Meanwhile, this week the deaths attributed to Covid-19 in the U.S. are the highest they’ve ever been, showing no signs of waning as the holiday approaches. But the flu also killed far more people (675,000) than Covid-19 has to date, in a country that was much smaller, population-wise, at the time. And it wasn’t over by any means. In some cities, a third wave was already starting as Christmas approached, says Kenneth C. Davis, author of More Deadly than War, a history of the pandemic and World War I aimed at young readers.

“There was an uptick, and it was a serious uptick in some,” he says.

A century ago, the federal government held much less authority and power than it does today the CDC, for instance, wouldn’t get its start until 1946. Decisions about how seriously to take the disease fell to states and, especially, municipalities.

Davis says San Francisco took it quite seriously, implementing a strong mask mandate in the fall as well as measures that’d be described today as social distancing. After cases rose sharply in mid-October, the city locked down harshly the measures worked to keep the flu at bay and, a month later, the city reopened and dropped the mask mandate. But the flu was not done with the city yet. Come Christmastime, Davis says, the cases were again on the rise, and residents, having finally escaped from the pandemic shutdown, were not eager to go back.

“San Francisco wanted to institute the mask rule again but people resisted,” he says.

Davis said some anti-maskers of the day felt their rights were infringed on. Some Christian Scientists cited religious objections. And other people simply found masks too much trouble. It didn’t help that masks at the time were generally homemade, using several layers of cheesecloth and were supposed to be boiled for ten minutes every day to keep them clean.

While it’s hard to tease out whether Christmas gatherings or shopping contributed, influenza case numbers did indeed rise again in San Francisco in early January.

Lendol Calder, a historian at Augustana College in Illinois and author of Financing the American Dream: A Cultural History of Consumer Credit, says it wasn’t just the debate over masks that seems familiar today. In some places, residents complained that officials shut down churches but left saloons open. The closing of churches was a major issue in Milwaukee, a city that took the pandemic especially seriously—and that was also home to deeply observant German and Norwegian immigrant communities.

“To have churches closed during the Advent-Christmas season was huge,” Calder says. “That was people’s social media, to go to church.”

But, Calder adds, even Milwaukee allowed churches to hold services on Christmas Day.

Of course, Christmas is also a shopping season, and that was already true in 1918. The Macy’s Thanksgiving Day Parade wouldn’t start until 1924, and Black Friday mania was decades away, but retailers were beginning to realize that the holiday shopping season could make or break their year.

“They pushed hard in November and December with advertising to get people to come shop,” Calder says. He says retailers were concerned about potential supply chain issues and urged shoppers to come in early in case items ran out. They also made sure to let potential customers know that they could deliver goods to those who were afraid to go out in public.

Davis says store-owners’ desire for a strong Christmas season also figured in anti-mask sentiment.

“They don’t want people to wear masks in the stores because they thought it was frightening,” he says.

Despite the anti-maskers, Howard Markel, director of the Center for the History of Medicine at the University of Michigan Medical School, says the question of how to guard against the flu was not politicized in the way that anti-Covid measures are today.

“Most people did comply because they had greater faith in their public officials, and they had greater faith in the science of medicine, even though it was much more rudimentary than today,” he says.

Markel notes that epidemic disease was very familiar to the early 20th century public. Families, many of which had lost a child to diphtheria or watched a loved one suffer from polio, were generally willing to comply with some limitations on their activities. Most public health departments wore badges and had police powers, and this was generally uncontroversial.

“They could forcibly quarantine you or put you on a quarantine station on an island,” Markel says.

As municipalities determined what public activities should or shouldn’t be permitted, Calder says people were puzzling through their own choices about how to celebrate the holidays.

“When you’re reading people’s diaries, they are fatigued obviously but also measured,” he says. “You don’t find people freaking out about this. They mourn the loss of traditional ways of celebrating the holidays, and they want to see relatives and are wondering whether they can or not.”

Markel, who is also editor of the Influenza Encyclopedia, a digital archive of materials from the pandemic, says one advantage people of 1918 had in terms of making holiday plans is that family gatherings were generally not the treasured once- or twice-a-year events they are for many people now.

“Extended families often lived together or right near each other, next door or upstairs,” he says. “Getting together for a holiday meal was much less of an event than it is today, when many people don’t live in their hometown.”

At the same time, Americans longed to see each other during the holiday season of 1918 for a reasons beyond the Christmas spirit: Young men were returning from the battlefields of Europe and military bases following the official end of the First World War on November 11.

“Many people had the sense that they had just lived through one of the most historic years in history,” Calder says. “[The war was a] victory for democracy over authoritarianism. Just 11 months earlier, it hadn’t looked so good. It was just a huge shock and relief to see the Armistice signed.”

For the families of more than 100,000 men lost in the war, many dying from the flu, in the course of less than a year—and for those who had lost someone to the flu at home—it must have been a somber Christmas. But, for many others, the relief of the war’s end and the apparent decline of the pandemic encouraged many Americans to come together.

“The mood was absolutely euphoric for most of the country,” Davis says. “There’s a pent-up desire to get out—that existed back then as well. The mood of the country was, ‘We’ve come through something terrible. We have something to be thankful for.’”

To whatever extent that joy encouraged people to gather in public or hold Christmas parties at home, it certainly contributed to some of the infections and deaths in the third wave of the flu. In light of the current high rate of infections, that’s something worth taking seriously today. Much like Ohio’s health commissioner in 1918, Markel says we must go against the instincts that drive us to gather together in order to protect the people we love.

“It goes against everything we love to do to not celebrate the holiday season,” he says. “And we must nevertheless not do it. It makes me sad to say it.”

About Livia Gershon

Livia Gershon is a freelance journalist based in New Hampshire. She has written for JSTOR Daily, the Daily Beast, the Boston Globe, HuffPost, and Vice, among others.


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The Story Behind Blessed Assurance

Francis Jane Crosby was born into a family of strong Puritan ancestry in New York on March 24, 1820. As a baby, she had an eye infection which a quack doctor treated by placing hot poultices on her red and inflamed eyelids. The infection did clear up, but scars formed on the eyes, and the baby girl became blind for life. A few months later, Fanny's dad became ill and died. Mercy Crosby, widowed at 21, hired herself out as a maid while Grandmother Eunice Crosby took care of little Fanny.

Grandmother took the education of her little granddaughter on herself and became the girl's eyes, vividly describing the physical world. Grandmother's careful teaching helped develop Fanny's descriptive abilities. But Grandmother also nurtured Fanny's spirit. She read and carefully explained the Bible to her, and she always emphasized the importance of prayer. When Fanny became depressed because she couldn't learn as other children did, Grandmother taught her to pray to God for knowledge.

In 1834 Fanny learned of the New York Institute for the Blind and knew this was the answer to her prayer for an education. She entered the school when she was twelve and went on to teach there for twenty-three years. She became somewhat of a celebrity at the school and was called upon to write poems for almost every conceivable occasion.

On March 5, 1858, Fanny married Alexander van Alstine, a former pupil at the Institute. He was a musician who was considered one of the finest organists in the New York area.

One evening, Fanny's friend and composer Phoebe Palmer Knapp was visiting and played a tune on the piano, asking Fanny what it sounded like. Fanny responded "Blessed Assurance, Jesus is mine!" Phoebe and Fanny then continued to sing the melody and write the lyrics together.


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Samaritan’s Purse is a 501(c)(3) tax-exempt charity. All contributions designated for specific projects shall be applied to those projects, and we may assess up to 10 percent to be used for administering the gift. Occasionally, we receive more contributions for a given project than can be wisely applied to that project. When that happens, we use these funds to meet a similar pressing need.


I Will Rise

I do okay with this one until the bridge, and then I can cry a river in anticipation of hearing heavenly voices when I finally meet my Savior. Those who know me know that Chris Tomlin is one of or even my favorite worship leader and song writer at this time. He wrote this with his good friend and frequent co-writer Pastor Louie Giglio. Inspiration for the song came during a lunchtime conversation that the two of them were having about the lack of songs that encourage others how to get through the tough times in life. [1] This is a great song for Easter or any time at all. See if you can listen to the whole thing without shedding a tear.

Revelation 5:11-13 - “And I beheld, and I heard the voice of many angels round about the throne and the beasts and the elders: and the number of them was ten thousand times ten thousand, and thousands of thousands Saying with a loud voice, Worthy is the Lamb that was slain to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honour, and glory, and blessing. And every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth, and such as are in the sea, and all that are in them, heard I saying, Blessing, and honour, and glory, and power, be unto him that sitteth upon the throne, and unto the Lamb for ever and ever."


7 Reasons Why Traditions Are So Important

When you hear the word holiday, what comes to mind? If you’re like most people, shopping, parties, sales, and catalogs rank near the top of your list. The truth is, many holidays are becoming so commercialized that our proud traditions are in danger of becoming trivialized.

Many of us can’t even remember the true meaning of the holidays. Memorial Day has morphed from remembering our fallen soldiers to the unofficial beginning of summer. Labor Day’s role in recognizing the achievements of organized labor now just marks the end of summer and a return to school. Veterans Day is honored as a day off from work.

Traditions Matter

Traditions represent a critical piece of our culture. They help form the structure and foundation of our families and our society. They remind us that we are part of a history that defines our past, shapes who we are today and who we are likely to become. Once we ignore the meaning of our traditions, we’re in danger of damaging the underpinning of our identity.

  • Tradition contributes a sense of comfort and belonging. It brings families together and enables people to reconnect with friends.
  • Tradition reinforces values such as freedom, faith, integrity, a good education, personal responsibility, a strong work ethic, and the value of being selfless.
  • Tradition provides a forum to showcase role models and celebrate the things that really matter in life.
  • Tradition offers a chance to say “thank you” for the contribution that someone has made.
  • Tradition enables us to showcase the principles of our Founding Fathers, celebrate diversity, and unite as a country.
  • Tradition serves as an avenue for creating lasting memories for our families and friends.
  • Tradition offers an excellent context for meaningful pause and reflection.

As leaders, role models, and parents, we must strive to utilize every opportunity available to us to reinforce the values and beliefs that we hold dear. The alternative to action is taking these values for granted. The result is that our beliefs will get so diluted, over time, that our way of life will become foreign to us. It’s like good health. You may take it for granted until you lose it. If we disregard our values, we’ll open our eyes one day and won’t be able to recognize “our world” anymore. The values that support the backbone of our country, our family, and our faith will have drifted for so long that the fabric of our society will be torn.

This is adapted from Follow Your Conscience: Make a Difference in Your Life & in the Lives of Others By Frank Sonnenberg © 2014 Frank Sonnenberg. सर्वाधिकार सुरक्षित।

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Posted on June 30, 2015 Filed Under: Blog, Family, Leadership Image licensed from Shutterstock

About Frank Sonnenberg

Frank Sonnenberg is an award-winning author and a well-known advocate for moral character, personal values, and personal responsibility. He has written eight books and was recently named one of “America's Top 100 Thought Leaders” and one of “America’s Most Influential Small Business Experts.” Frank has served on several boards and has consulted to some of the largest and most respected companies in the world. Additionally, his blog — FrankSonnenbergOnline — has attracted millions of readers on the Internet. It was named among the “Best 21st Century Leadership Blogs” among the "Top 100 Self Improvement and Personal Development Blogs" among the “Top 100 Socially-Shared Leadership Blogs” and one of the “Best Inspirational Blogs On the Planet." Frank’s newest book, Listen to Your Conscience: That's Why You Have One, was released November, 2020. © 2021 Frank Sonnenberg. All rights reserved. Unauthorized use and/or duplication of this material without express and written permission from FrankSonnenbergOnline.com is strictly prohibited. For permission, please email [email protected]

Comments

Your thoughts are truly inspirational. I feel enriched by each of your articles. .

Thank you so much, Mercy. I’m so glad you like it.

Ira Eudine Winchester9c says

I love your info on tradition. I’m in a class where tradition is being taught, and without understanding the meaning of the word we will be lost. I believe this is an helpful piece of information, thank you so much, and God bless.

i found this truly useful. I was writing a paper for my freshmen high school class and it helped me a great deal!

Traditions, as a set of actively taught expectations, primarily provide means of division: we do this, they do that—aren’t they evil, inconsequential, less-than-human. The folly that is religion illustrates this well. The core principles do not differ significantly among the various flavors of Mosaic religions, but the traditions of practice serve to create violent divisions between Jew, Christian, and Muslim. Take away those traditions and the reason (if the word is appropriate in reference to so irrational a system of thought) for the conflicts evaporates. The “us v. them” mindset codified in traditions has underpinned the institutions of slavery, the Hindu caste system, and the oppression of women and minorities.
Sonnenberg’s suggestion that “once we ignore the meaning of our traditions, we’re in danger of damaging the underpinning of our identity” just misses the mark. More accurately, when we stop thinking about the origins and ramifications of our traditions we suborn our identities to mindless compliance with the status quo, and by extension, with those who benefit most from the status quo. When, out of unthinking compliance with tradition, mothers actively participate in the genital mutilation of their daughters, one can see the horrific power of unquestioned acceptance of tradition. Authority, and particularly authority that has become petrified in tradition, needs constant examination if we hope to avoid becoming the pawns of others. Without vigilance, traditions take over our identities and replace consideration with obedience.
Similarly, Sonnenberg’s praise for tradition as “an excellent context for meaningful pause and reflection” needs tweaking. Traditions typically limit such thoughtful pauses to a few occasions. How often do you really give thought to peace on earth—outside of the Christmas season (for those who adhere to that theology)? The rest of the year it’s live and let die. How many go to church on Sunday to prepare for a new week of ignoring the precepts they claim to hold dear? I imagine that those who need a traditional reason for thoughtful reflection use it to excuse the lack of it during the rest of their lives. Thoughtless yahoos do not become considerate because of traditional time of reflection they just think they do. Tradition just cheapens the price of involvement.
Humans seem to need human contact for comfort, to a greater or lesser individual extent. However, a sense of belonging tends to result in the formation of out-groups: meaningful inclusion demands an excluded group. Traditions, as a human construct, reflect this. So while tradition “contributes to a sense of…belonging” be mindful that it also supports exclusion. Sonnenberg’s assertion that “tradition enables us to…celebrate diversity” does not ring true. Diversity finds celebration mostly in not belonging to the out-group: “Blessed are you, Lord, our God, ruler of the universe who has not created me a woman” (Jewish morning blessing—said by a man, of course). The threat of being ostracized from the in-group tempers the comfort of current inclusion.
Tradition, and again let me emphasize that I refer here only to the sort that is actively taught, such as religion, not the sort that emerges organically, such as eating at a particular restaurant every Wednesday, harbors dangers that Sonnenberg ignores in this article. Traditions have provided the excuse for the perpetration and perpetuation of terrible inhumanities and diminished the individual to a mere bit actor in life. While those who benefit from the outcomes—churches, males, warlords—naturally want the traditions to continue, the rest of us suffer.
I remain unconvinced that unquestioning adherence to tradition is a net good. Individuals can achieve everything Sonnenberg attributes to traditions through individual effort. You need not wait for Memorial Day to thank a vet, or wait for Thanksgiving to gather with your family, or Independence Day to celebrate the principles on which the USA stands, or New Year’s Day to think about the trajectory of your life, or a wedding anniversary to honor your spouse. Indeed, you may find, as I have, that turning from traditions and making conscious efforts to define my relationship with society on my own terms has provided a greater sense of satisfaction and meaning than I ever felt before. Try acting not in ways that have been defined for you but in ways you have defined for yourself.

Although we are all imperfect, we must work together to make the world a better place for our children. I choose to build upon the good in the world rather than throw the baby out with the bathwater. To that end, I continue to believe that tradition plays an important role in our society. The truth is, tradition isn’t the enemy of progress –– intolerance is.

Exactly my thoughts and in reply to Franks short rebuttal – tradition isn’t the enemy of progress –– intolerance is.

People holding onto some form of tradition are the root of ALL intolerance Frank. I think you know this too but have committed so much time to this idea that its become an unwavering tradition of thought for you too.

The problem with tradition is that people who practice it also preach it. What you need to grasp is that Critical thinking is a tradition too, as practiced by the Stoics who make of point of NOT preaching.

Critical thinking isn’t valued in society outside of people who are tarnished as “elites” becasue its roots are humanism not, spiritualism.

My wife and I spent this past weekend with good friends. One evening, they shared photos of their family and took us on a stroll down memory lane. They have wonderful memories of raising their family.

Now their children are grown up, and have kids of their own. Traditions strengthen the importance of family, reinforce important values, and bring everyone so much comfort and joy.

If others don’t want to celebrate traditions that’s entirely their prerogative. But we shouldn’t rob this family, or anyone else, of celebrating the traditions that they hold dear.

As I like to say, “We can’t expect others to abandon their values any more than we would forsake our own.”

Thanks for taking the time to write.

Dear sir,I am very much inspired by your personal life,personality and specially by your thoughts,I often use your thoughts as examples,and my classmates started to say me philosopher.

Thank you for reading my posts and sharing the thoughts with your friends. I hope to see you back again soon.

This gave me an idea about living my life because of my tradition and it has been going on for a long time that I’m proud of myself from being part of my tradition and living a good life with my family I learned a lot from this.

Thank you for sharing your thoughts. I’m glad that you found my words meaningful for you.

yaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaydis da best

Traditions serve as a signpost for the whole world. We should always be thankful of those “holidays” like thanksgiving and new years for they give us time to stop and reflect.

You’re right, Louie. Holidays are an important fabric of life. Traditions can also be as simple as reading to your kids before bedtime, saying your prayers, or having pizza with your family on Sundays.

Frank, I read your article with great interest and fully agree with not throwing the baby out with the bathwater. But I am at a total loss about how can I possible save the baby and just throw the bathwater which is indeed horribly dirty. While “Let’s keep traditions alive” sounds very nice and comforting, I have to agree with Kilroy’s views. With each generation, a heavy editing is required in traditions to make them a good thing for all concerned. In fact, I fully agree with your last comment that tradition can be something as simple as “Having pizza with your family on Sundays”. Which means that families and individuals should have the freedom to define their own tradition. But trust me, the way traditions degenerate and decay over time, even the pizza tradition can lose relevance or become outright harmful over time. I can fully imagine a scared daughter-in-law pushing the pizza down her throat out of sheer fear, even though she hates it and is fighting obesity. We must make it clear to future generations that they can dump a tradition if it does not bring them joy, and give them the freedom to define their own. Or else it just becomes a burden that needs to be dragged out of fear and guilt. And please can we all human beings stop getting upset with people who do not stick to “tradition”.

The world may have changed, but the values that I hold dear have not. And while you, or anyone else, may feel that the”bathwater is horribly dirty” I feel that there is a lot of good in the world. My hope is that we build upon it.

One of the great things about this country is that we still have an opportunity to express our ideas freely. And I’m always willing to listen –– even if I disagree. That’s how progress is born. I hope, and pray, that everyone who “fights” for progress affords others the same opportunity. Thank you for voicing your opinion.

Traditions represent a critical piece of our culture. They help form the structure and foundation of our families and our society. The truth is , many holidays are becoming so commercialized that our proud traditions are in danger of becoming trivialized.

Frank I was googling why traditions are important for my New Years Card, and I had in my notes many of the same points you raised (in a much more eloquent way). I think people attacking traditions (specifically religious traditions) are missing the point of your article. The theme for my card is that traditions allow family and friends the ability to share as well as add to memories that those that came before them and those that will come after them have/will enjoy(ed) It’s a powerful, uplifting feeling, a way to give thanks, to remember and honor those no longer here and to be a part of something bigger than yourself. To me It’s like adding another little figure or scene to an ever expanding snow globe. It is built around a common core but it becomes inclusive of everyone who shares in it and it makes you smile when you shake it up and lose yourself in the memory of it.

We send and receive Christmas / Hanukkah cards this time of year. It’s a wonderful way to keep in touch with folks and to show them that you care. As you say, “ [Tradition] It’s a powerful, uplifting feeling, a way to give thanks, to remember and honor those no longer here and to be a part of something bigger than yourself.” If people don’t want to take part in the spirit of the holiday season, all I can say is, “ Bah Humbug” I hope you have a wonderful holiday and a happy and healthy new year.


The True Story Behind the Song ‘Pancho and Lefty’

It’s one of the most beloved and recognizable Texas country songs ever recorded, but do you know what inspired Pancho and Lefty? Willie Nelson and Merle Haggard made the song famous with their 1983 duet, but the song had its origins on a 1972 album by the man widely regarded as the greatest Texas songwriter of all-time: Townes Van Zandt.

Pancho and Lefty is a story song, one of the finest of the genre. It tells of a Mexican bandit named Pancho and his friendship with Lefty, the man who ultimately betrays him. Many of the details in the lyrics mirror the life of Mexican revolutionary Pancho Villa, who was killed by unknown assassins in 1923. Villa’s dying words? “Don’t let it end like this, tell them I said something great.” Or perhaps not it’s up for debate.

On the similarity between the song’s Pancho and the famous revolutionary, Van Zandt once remarked, “I realize that I wrote it, but it’s hard to take credit for the writing because it came from out of the blue. It came through me, and it’s a real nice song, and I think, I’ve finally found out what it’s about. I’ve always wondered what it’s about. I kinda always knew it wasn’t about Pancho Villa, and then somebody told me that Pancho Villa had a buddy whose name in Spanish meant ‘Lefty.’ But in the song, my song, Pancho gets hung. ‘They only let him hang around out of kindness I suppose,’ and the real Pancho Villa was assassinated.”

While on tour, Van Zandt actually met the real Pancho and Lefty. Well, okay, not exactly, but it’s still a pretty amusing story. “We got stopped by these two policeman,” Van Zandt recalled. “They said, ‘What do you do for a living?’ And I said, ‘Well, I’m a songwriter,’ and they both kind of looked around like ‘pitiful, pitiful.’ And so on to that I added, ‘I wrote that song Pancho and Lefty. You ever heard that song Pancho and Lefty? I wrote that.’ And they looked back around, and they looked at each other and started grinning, and it turns out that their squad car, you know their partnership, it was two guys, it was an Anglo and a Hispanic, and it turns out, they’re called Pancho and Lefty… so I think maybe that’s what it’s about, those two guys… I hope I never see them again.”

That wasn’t the only time Van Zandt had a brush with the law in connection with the song. Townes wrote the song in a crummy hotel on the outskirts of Denton, the only lodging he could find, because at the time, Billy Graham was staging a huge festival that would be called the “Christian Woodstock.” All the decent hotels in the area were booked solid, which meant Van Zandt was exiled to a lousy room in a place near Denton. Bored, Van Zandt decided to write a song. Three and a half hours later, “‘Pancho and Lefty’ drifted through the window,” he said, “and I wrote it down.”

The next day, Van Zandt and his buddy Daniel Antopolsky drove toward Dallas to play a gig. The streets were full of young Christian hitch-hikers going to see Billy Graham. Townes and Daniel heard sirens behind them a cop was pulling them over. It meant trouble, because neither man had proper ID.

The cop gave the pair a hard look. The musicians were a sight to see: both long-haired and wild-looking. When the cop asked for their IDs, Daniel had only an expired license. Hilariously, all Townes could show the cop was his face on an album cover. The situation looked grim, then out of nowhere, Daniel Antopolsky employed the one strategy that could save them.

As Townes explained, “Daniel, out of the blue, looks up at the policeman through the window and says, ‘Excuse me, sir, do you know Jesus?’ And the cop looks at him, hands him back his driver’s license, and says, ‘You boys best be careful.'”


Frank Foley, a Christian worth remembering at Christmas - History

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Biography

William Franklin Graham, III, born July 14, 1952, is the fourth of five children born to evangelist Billy Graham and his wife, Ruth Bell Graham. Raised in a log home in the Appalachian Mountains outside Asheville, North Carolina, Franklin now lives in the mountains of Boone, North Carolina.
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Festivals

Franklin conducted his first evangelistic event in 1989 and committed to spend 10 percent of his time preaching. Each year, he conducts festivals around the world as an evangelist for the Billy Graham Evangelistic Association.
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Bibliography

Franklin Graham has written several best-selling books, including The Name (2002), Living Beyond the Limits (1998), and his autobiography, Rebel With a Cause (1995). His first book was Bob Pierce: This One Thing I Do (with Jeanette Lockerbie in 1983), the story of the journalist, evangelist, and international relief worker who founded Samaritan's Purse.
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The president of Samaritan’s Purse recently spoke with the director of the National. ▶

March 15 has passed, but keep praying! Please commit to lift up our nation and the world. ▶

The Jan. 24 event was the 47th annual peaceful protest of the legalization of abortion in. ▶

Franklin Graham
Franklin Graham has devoted his life to meeting the needs of people around the world and proclaiming the Gospel of Jesus Christ. The eldest son of Billy and Ruth Bell Graham, he serves as President and CEO of Samaritan's Purse and the Billy Graham Evangelistic Association. Under his leadership, Samaritan's Purse has met the needs of poor, sick, and suffering people in more than 100 countries. As an evangelist for the Billy Graham Evangelistic Association, he has led crusades around the world.


Mother’s Day Around the World

While versions of Mother’s Day are celebrated worldwide, traditions vary depending on the country. In Thailand, for example, Mother’s Day is always celebrated in August on the birthday of the current queen, Sirikit.

Another alternate observance of Mother’s Day can be found in Ethiopia, where families gather each fall to sing songs and eat a large feast as part of Antrosht, a multi-day celebration honoring motherhood.

In the United States, Mother’s Day continues to be celebrated by presenting mothers and other women with gifts and flowers, and it has become one of the biggest holidays for consumer spending. Families also celebrate by giving mothers a day off from activities like cooking or other household chores.

At times, Mother’s Day has also been a date for launching political or feminist causes. In 1968 Coretta Scott King, wife of Martin Luther King, Jr., used Mother’s Day to host a march in support of underprivileged women and children. In the 1970s women’s groups also used the holiday as a time to highlight the need for equal rights and access to childcare.


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